本堂於109年4月19日 (農曆庚子年三月廿七日)星期日,舉行奉旨啟建 恭呈「因果病象印証新註解」繳書護生大法會,詳情請至最新消息瀏覽。  
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  昊天紫綬由來】【依據】【靈修表單  
     
   
     
 
 

本堂設立的「昊天紫綬靈修院」,門下生特為整理靈修士的檔案資料,前後足有四、五個月之久,深入研究,並加以探討,頗為讚歎「昊天紫綬靈修院」之殊勝,亦為求發揚渡陰之道務,謹闡述其始末,以與十方前賢大德共同分享。
本堂創堂主席羅成子仙翁本為大赤天宮通明首相之主祕,早已証得大羅金仙之無上果位,本著仙家惻隱之慈悲心,以本身之神道功果為擔當(即擔保之意),戊辰年年初呈奏上天,請領 御賜「昊天紫綬」,以方便眾生拔度先靈,而成全世人恪遵完全孝道(包含在生和往生之後)之善念善願。
戊辰年(民國77年)二月廿五日之揮鸞,創堂主席恩師正式開示,本堂設置「昊天紫綬靈修院」,以發揚地曹普度之渡陰的聖務;直至今丙子年六月廿三日為止,歷經八年餘之漫長歲月,默默耕耘,羅仙翁恩師卸任本堂主席之職,回天繳旨,才再行重敘其金仙道果(相當於佛家所謂的佛果)。此等深具大公無私和犧牲奉獻的精神,德澤末法眾生,大恩大德,即為拱衡堂全體鸞生永懷創堂主席羅仙翁恩師的師恩師德之所在。
所謂「昊天紫綬」,乃上天頒賜神職之封式,如人間之官服,是一種表徵。意即古代修道人,位列于仙班,受天頒賜的一種紫符,有此紫符即是位証仙班,可登天界,往返無礙,故以此為護身符。亦即為証道的象徵。
所謂「靈修位」,習俗通稱祖先牌位為靈位,再加一「修」字,合稱為靈修位,即含有修行之真正內涵。因此,凡經仙佛超度保調而列位本堂潛修之善魂,均尊稱為靈修士。
上天所頒賜的紫符,一道可保調一位地府的亡靈,移送本堂列位靈修,故全名為「 昊天紫綬靈修院」。由此可知,昊天紫綬靈修院是一個拔度亡魂之訓練修持的地方,也是一處教育善魂而得成就証果仙班的專科修道場所。

當初,宏揚保調亡靈,我們僅憑著一股誠心的心志,但有感於無強力的依據,亦無法詳述其內涵;後來,門下生收集一些相關資料,撰寫一篇「發揚孝道與慎終追遠之極致」(民國81年4月刊於拱衡雜誌第二期),藉以向善信大德簡介;直至壬申年(民國81年)九月十九日奉 玉旨著作「三界採証靈修」一書,以闡述「昊天紫綬靈修院」之殊勝因緣、保調流程及靈修士証道後往生天界任職之狀況等;本堂設立的「昊天紫綬靈修院」,有完整的輪廓及作業流程,才得以逐漸發揚光大。
 
 
     
   
     
 
  「昊天紫綬靈修院」的設立,主要是依據「昊天律例末法普化條例」的天律而辦理的;在《三界採証靈修》第廿七回,創堂主席恩師已明確開示:「紫綬無其限數。但有一條附文,昊天紫綬半途收回,不可逾百道。就像保進靈修位之靈修士,如未經証道,半途轉出,則其紫綬必須回繳;若過百道,則不可再以紫綬保調地府亡靈」。因此,本堂同修有多位有心者,常會擔心如此殊勝的機緣,如不謹慎處理和宣揚,將會影響此殊勝機緣的壽命之長短。  
 
     
   
     
 
 

一、宏揚孝悌及慎終追遠之儒家思想。
二、際值末法時期因果大清算,為眾生和解冤欠,解釋冤愆,排解因果業障,以減輕業累。
三、協助地藏王菩薩渡盡地獄罪魂之宏大誓願,以陽渡陰,亦即地曹普度之聖務。

四、上天大開普度方便法門,開辦以陽渡陰之道務,協助上天遞補天界神祗,以辦理三曹   普度事宜。

 
 
     
   
     
 
 

超拔亡靈出苦而得以列位靈修,則須要「保調」之作業流程;此中關鍵因素有三:

  • 陽上親人先發善願心,以佈施之功德迴向,再呈上疏文,叩求仙佛慈悲辦理;
  • 憑著善信之善願,本堂主席恩師再以道場主神之職權加以具署擔「保」;
  • 依據地藏王菩薩的本願「地獄不空,誓不成佛」,亡靈可得比照善魂可修道之資格(冥律規定善魂才能修道,所以靈修士的註籍尚由地府作業,而寄籍和教化則歸本堂管理),將其「調」至本堂列位靈修,此為小善願而可「保調」亡靈之殊勝主因。
超拔亡靈出苦而得以列位靈修,則須要「保調」之作業流程;此中關鍵因素有三:一則陽上親人先發善願心,以佈施之功德迴向,再呈上疏文,叩求仙佛慈悲辦理;二則憑著善信之善願,本堂主席恩師再以道場主神之職權加以具署擔「保」;三則依據 地藏王菩薩的本願「地獄不空,誓不成佛」,亡靈可得比照善魂可修道之資格(冥律規定善魂才能修道,所以靈修士的註籍尚由地府作業,而寄籍和教化則歸本堂管理
),將其「調」至本堂列位靈修,此為小善願而可「保調」亡靈之殊勝主因。
 
 
     
   
     
 
  保調靈修士之基本要件,就是亡魂。祇要尚未投胎轉輪之亡靈,就可以接受陽世人之菩薩善願而得到保調,此等範圍,包含地府十殿、平民區、枉死城、聽經所、聚善所----等;已轉生褔地者,即不得叩求保調,以免牽動複雜之因果循環。此外,尚有一點必須要強調的,就是在世為非作歹而列入十惡不赦之亡靈,因罪孽深重,仙佛則無法具署以辦理保調。  
 
     
   
     
 
 

自戊辰年設立以來,仔細研究靈修士的成員,頗富勸世之意義,門下生謹將靈修士(含已証道者)歸類劃分如下:

一、親戚朋友等:
包括九玄七祖、倒房祖靈、父母、兄弟姐妹、親戚、老師、朋友、同學、同事、村長、夙世親人……等。

二、嬰靈:
即為受劫而未能順利轉輪投胎人世者,包含流產或墮胎者,其中受墮胎者,較含有怨戾之氣。

三、冤欠:
俗稱冤親債主。因為當事者在宿世之間的造下惡因,機緣成熟,即會受到討報干擾之磨苦;亦因冤欠領有地府批准的冥旨,又存著一股冤戾之氣,常會肆無忌憚地干擾報復,造成當事者莫名之病苦,甚至會造成各種重症或急症之病變的疾病;經由道場仙佛慈悲予以排解者。

四、地基主:
通常由地府之善魂(功大於過者)兼任,可享人間祭祀之香火食物。

五、褔神:
通稱土地公,即褔德正神;經由地府聚善所修持而証道,為人間之最基層神祇,以晉升其果位。

六、守爐童子
本堂洪師兄曾聽本堂協筆許師兄提及,著書之時,曾見過守爐童子,憑此之緣,洪師兄乃大發慈悲心而予以叩求保調靈修。

七、註生娘娘
豐原有一位虔誠精修的道親林師姐,其祖母已証地方神祇,似乎是蒞任南部某寺廟註生娘娘之職,基於孝道且助其晉升果位,乃特別叩求保調靈修。

八、遊魂、外靈
因逗留在村里或家宅之內,尚未超脫出苦者,經由同修或善信大德而予以保調靈修。

 
 
     
   
     
 
 

既已論及靈修士之各種身份,至於靈修士之動向,鸞下生亦有整理和歸類;凡經過保調程序而列位之靈修士,半途離開或無法在此証道者,謹分別簡述如下:
一、因退了道志或未能繼續了愿者,其先亡靈被遣回地府聚善所,合計四十四位,全部集中在民國77年至80年之間。
二、因道籍之轉移,有一位靈修士由本堂轉至汐止清壽宮繼續修行。移往東天繼續修行者,計四位。
三、有一位靈修士,因與太陰娘娘之夙緣較深,被收為徒兒,而轉至月宮繼續修行。
四、道緣之關,有一位靈修士移往理天修道院。
五、因善信大德之慈悲宏願,有二位靈修士在屆期之前,轉往天佛院繼續深造。

六、某位在其他道場之修道子,因壽元之關,其主神另賜寶物,名為「玉如意金雲」,並指示寶物須在本堂靈修,以庇蔭當事人渡過病劫(因屬靈物,故無法參加証道考核)。
 
 
     
   
     
 
 

趁此機緣,誠懇呼籲十方前賢大德慈悲,際值三曹普度,大開方便法門,可以輕易成就超拔先亡祖靈及冤親債主,既有此慈悲菩薩善願,叩求保調,深切期望能有始有終,勿讓靈修士列位靈修期間,又再叩求靈修士轉學至靈界或人間其他道場修行;為了能使「昊天紫綬靈修院」久遠發揚,綿延傳承不斷,讓末法眾生受益更多,我們有責任盡量維持和盡力護法,亦殷殷深盼十方前賢大德能體諒本堂神人之慈悲願力,全力支持與配合。
靈修士在列位靈修期滿之後,靈修狀況極佳以及外功內果須達到三千功八百果以上者,始可得本堂主席恩師提名,呈報上天,然後核定日期以舉行証道考核(如同人間的畢業考試),考核之職權乃由東天考核府所主轄。証道之標準區分為四級,一般四大課程(即為詩文、醫理、符籙、感應)俱皆通過初級考,則可証道監察神或同等果位;通過中級者,即可証道真君或同等果位;通過高級者,即可証道天君或菩薩等果位;如有特優者,則可派入擔任副職或輔職主管;靈修士証道考核通過後,即會頒賜証道玉旨,敕封果位(如同公務員之等級),並命往各天之主管單位報到(如同高普考及格而得派任中央公職),以協助三曹普度之工作事宜。因此,由証道果位之高低,亦可得知証道考核之成績。
本堂「昊天紫綬靈修院」設立以來,原先是採取不定期之證道考核,壬申年(民國81年)起,均以擴大和統一之方式,以辦理考核,每三個月舉行一期之証道考核,一年計有四期,至目前為止(癸巳年九月科期),已証道者,總計有10758位。祇要被提報而參加證道考核者,皆能一次順利而得以證道;僅有一次的殊例,發生在癸酉年(民國82年)三月科期,有三位靈修士(原為冤欠之身份)參加證道考核,卻未能順利通過考核,再次於六月科期參加考核,才得順利證道,在推動保調道務之中,多年的宏揚,首推王堂主居功為大,乃因保調、縮減年限、証道考核和頒賜証道玉旨之傳真扶鸞,皆由堂主負責。

 
 
     
 
     
 

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